新诺贝尔奖获得者乔尔·莫克尔：“大孤独”的传

10月13日，2025年诺贝尔经济学奖揭晓。其中，一半的奖项颁给了XX公司的Joel Mokyr，表彰其“通过技术发展发现了持续增长的要求”。乔尔·莫基尔是西北大学经济学和历史学教授。主要从事技术和人口领域的经济史研究。他对公元1400年以后中欧之间发生的千姿百态的现象进行了深入研究，从科技和文化的角度提出了“思想市场”的重要概念。乔尔·莫基尔认为，中国“大一统”的传统使中国成为“思想的市场”，知识精英没有足够的安全感和创新动力。当政府在变革中变得保守时，中国的科技创新就会下降。欧洲“分裂而又统一”的特点造就了欧洲这是知识分子积极参与变革的基础。上述见解来自 Joel Mokyr 的成长文化和富裕杠杆。这两本书从经济学、科技史、文化演进三个角度，深入研究了东西方之间的文化特征、技术发展与变革、进入壁垒与交易成本、市场效率以及制度因素。它们全面研究工业革命为何在欧洲诞生，帮助人们理解东西方巨大反差等重要历史现象。以下摘自《增长的崇拜时代：现代经济学的起源》一书，乔尔·莫克尔着，中国人民大学出版社，2020-01 《鼓励财富：现代技术与经济发展》，乔尔·莫克尔着，陈小白译，华夏出版社 这两个话题最受学术关注和讨论离子。在中国宋代之前，中国的科技实力明显强于欧洲。然而，自宋朝以来，双方权力轮换。与许多经济学家的观点不同，笔者认为，技术是工业革命最基本的特征，现代技术在工业革命中发挥着重要作用，并显着影响东西方社会发展进程。科技创新往往是由大众起反作用，而是由少数知识精英推动的。其中，影响知识精英投身科技创新、产生巨大社会力量的因素值得人们深思。对此，作者提出一个概念：思想市场。 “思想市场”的活动是变革的保证。作者德将“思想市场”定义为一个虚拟市场，其中思想就是商品。这里的思想包括新旧概念和知识，也包括科学技术。在这个市场中，科学家和知识分子是思想的传播者，负责产生思想，并试图说服那些被要求接受和购买他们的思想的人，从而获得相应的回报。市场的需求方会选择接受某种想法，以求自身效用最大化。供需双方共同决定了市场上“创意”的产出。在此基础上，作者提出影响思想市场最终产出水平的两个因素：正激励的大小和负激励的强度。正向激励是指知识创造者在思想市场上获得丰厚的回报。小的。负激励意味着新想法可能会受到现有力量的惩罚，从而阻碍新想法的产生。从这里开始，笔者进一步分析了这两个因素在中国和欧洲的表现，发现它们呈现出完全不同的表现。在欧洲，由于罗马帝国的崩溃，欧洲地图上形成了许多大大小小的国家。这在很大程度上减少了知识创造者的负激励，因为知识分子不能被单一的政治或宗教势力控制和胁迫。如果知识分子在某个地方碰壁或者受到压迫，他们可以转移到其他他们的想法被接受的地方，从而实现研究的可持续性。大量国家为知识精英提供了大量的“需求者”，让知识精英前往各国推广自己的研究成果，寻找能给自己带来最高回报的“买家”，从而刺激实用知识的传播。此外，国家之间持续不断的武装冲突也增加了需求和能力。不同国家的科学和军事技术。但在中国，统一的君主制会产生个体的创新行为，而这些行为很容易被单一的君主制所压制。同时，广阔的统一版图也让缺乏流动性形象和能力的知识分子通过流动来避免压迫、寻找“新买家”。此外，明清时期中国人口迅速增长，统治者可能出于维持稳定的需要而放弃了对新技术的支持。因为领导者主要关心的是稳定，而新技术带来的意识形态甚至社会变化可能超出了领导者的控制范围。所以，采用新技术是违背统治者的主要目的的。从文化角度看“知识祖先崇拜”阻碍变革的可能性，作者发现西方17、18世纪的启蒙运动提供了一个重要的途径：蚂蚁文化文化促进科技创新，但中国顽固传承的“祖先崇拜知识”阻碍了这种可能性。作者指出，欧洲启蒙运动是工业革命的必要前提，启蒙运动的成果来自于欧洲“文坛共和国”的共同努力。它诞生于欧洲“分裂”的版图之下，但也促进了该地区不同文化之间的差异发展和交流互鉴，形成了“统一”。 “文学共和国”的成员包括科学家、医生、哲学家、数学家、神学家和占星家。他们大多受过良好教育，来自不同国家和地区，彼此并不熟悉。然而，他们之间有一个国际通讯网络。可以了解彼此的现状、交流科研成果、收集和展示通过信件以及论文和书籍的交流来传播科学研究成果。在他们的交流中，启蒙运动形成了一套有利于变革的文化观念和文化环境，进而影响了知识分子的行动观念。包括以下几点：以实用主义、改善人类物质条件为科学研究方向；搭建科学与实践相结合的桥梁；人的社会发展可以通过科学研究来实现，而不仅仅是猜测；知识的权威可能会受到挑战；所有的知识和想法都必须不断地得到检验。同时，明清时期中国的意识形态市场与欧洲完全不同。当时的中国人跟着歌走，按照19世纪著名思想家朱熹所宣扬的理学，科举评价制度垄断了思想印记的流动性。尤其是在清朝。这使得许多中国科学家在已被证实的事实面前，仍然没有放弃几千年来演化出来的价值观和信仰，实行对孔、孟、程、朱等知识分子祖先的崇拜。一些处于技术突破边缘的技术和发明被放弃，然后被遗忘。 “小家庭”组织模式促进创新理念的产生。对于现代精神的社会基础，笔者认为家庭、宗族、商业等社会组织模式也是关键。公元1000年后，中国和西方在社会组织方面走向了不同的方向。中国倾向于发展以家庭为基础的社会。另一方面，在欧洲，大家庭正在逐渐失去其在社会组织中的核心作用。在欧洲，核心家庭通过婚姻形成新的家庭结构，不居住在一起。与父母长辈保持着毫无意义的模式，几乎没有离婚。它在一定程度上促进了个人主义、怀疑主义和开放性思维的转变。同时，由于小家庭面临家庭单位规模小、无法提供公共物品和俱乐部物品等问题，需要社会组织克服集体行动问题，让人们做出可信的承诺并与他人合作。于是，以契约为基础的陌生人社会诞生了，商业有了繁荣的基础。笔者认为，企业是基于自我管理的自愿利益集团，具有永久性，不依赖于任何特定个人。他们通常具有很强的自我管理素质，领导者对自己的行为负责，并且在同行业中并不排他。这种非亲属之间的关系，以及这些关系所赋予的普世文化价值观，具有一定的定义性。对随后的政治和经济结果影响有限。在中国，更强调宗族的集体责任以及对祖先和长辈的尊重。宗族不仅履行家庭的主要职能，还履行公共职能，这就要求家庭承担更多的责任，成为稳定而重要的社会组织。此外，密切的家庭血缘关系还可以体现在教育和社会地位的提高上，这是相当排他性的。 ……在乔尔·莫基尔看来，中国实际上距离14世纪的工业化“仅一步之遥”。然而，由于中国“大一统”的权力体系、文化传统和社会组织模式，中国意识形态市场的流动性受到限制，无法为持续的技术增长提供动力。 “中国致力于追求稳定与和平的发展目标，特别是在清朝，这是不正确的说他们失败了。中国在19世纪经历了鸦片战争，因为欧洲采用了不同的游戏规则。通过侵略和扩张，中国经历了革命和20世纪发生的一切。如果欧洲选择了不同的前进道路，历史将会完全不同。”返回搜狐查看更多。